玩的是玉皮，还是玉？玩的是地域，还是玉？
历经千年的，现如今人们爱玉的出发点跟古代人完全不同，现代人的眼光集中在玉的经济价值和审美价值上，而古人则对玉的文化内涵给予更多的关注。玉是什么，石之美者，许慎在《说明解字》中对玉概括为五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。也就是说?熏古人玩玉?熏“首德而次符”，把玉德看作第一位，“君子无故玉不离身”，玉是中国人精神和德性的化身，至于留不留皮，谁会在乎。
从更为广泛的角度而言，几千年的中国玉文化凝结了它独有的精神属性，田荣伦认为，和田玉载体高度概括和凝聚史前史后历史，文化，文字，艺术，美学，经济，工艺，科学技术，生产力，神学，图腾，愿景，人文，各民族融和，自然，资源，气象，水文，地理，物种，等等。所以说，每一块玉，它不单纯是一种矿石资源，它远远超过它自身的物质属性。和田玉籽料是中国乃至全世界最优质的透闪石矿物，对于中国和中国人而言，和田玉籽料是国宝，是凝结了中国人几千年文化和传统的精神象征。对于玉雕界而言，籽料也是最好的之一，它如凝脂一般的结构，坚不可摧的韧性，美轮美奂的皮色，千奇百怪的形状，都是其他材质无法超越和替代的。相比和田玉籽料，和田玉山料、产自俄罗斯的玉料、青海料似乎都变成了“后娘养的”。之前描述的市场乱想也是没有正确看待和田玉籽料与山料之前的关系所造成的。
笔者认为，从价值角度和材质的规格，和田玉籽料都是无法撼动的。但是从玉雕角度而言，无论俄料还是青海料，无论白玉还是其他颜色的透闪石，都有雕刻的价值和意义。只要是结构细腻，玉质纯净，都可以通过玉雕的创作发掘出玉石最美的一面。比如说，这两年产自辽宁的河磨玉，已经被一些玉雕工作室接受并赋予了很高的艺术价值和市场价值；青海青玉雕刻出的一些器皿件也备受行内和市场推崇；奥运会奖牌的选材也是细腻纯净的青海玉。这都说明了，材质的选用与玉雕艺术的价值并不相驳。
英雄莫问出处，这是不变的真理。但可能我们国人历史上就习惯了用“门第”眼光去看待问题。所以估计长时间内和田玉籽料的乱象还将存在。
曹操口含水晶珠是珍
