俞伯牙、钟子期“高山流水”的故事在我国家喻户晓。这个故事说明，琴是士大夫即兴抒怀的重要工具，琴曲因为这种即兴而带有强烈的个性。在春秋战国时代，孔子、俞伯牙都是抚琴的顶尖高手。荀子说：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”所以先秦的文士要在琴棋书画各方面都有修为，而琴为首要。琴的来历与制作
琴的来历很神秘。传说伏羲氏或神农削桐为琴，绳丝为弦。已知的资料显示，周代就用琴来演绎诗经的“颂”周晚期，则变成文士演乐抒怀的工具。
琴的制作很奇妙。每一张琴的制作选料极为讲究。木料的阴阳相背、头尾高低，都会决定琴的音色高亢或者低婉。相传东汉大文学家蔡邕远迹吴会，看见村民用桐木烧火。蔡邕根据木材着火出的声音判断它是做琴的好材料。于是从灶火里抢出烧焦的桐木，用以制琴，果然不同凡响，这就是著名的“焦尾”琴。此外，唐代著名的工匠雷威制作的雷琴、张越制作的越琴，宋代马希仁兄弟制作的马氏琴，元代朱志远制琴，明代吴门张氏兄弟制琴等等，都是历代收藏的翘首。清以后则再无好琴了。
琴的曲谱很生趣。古琴谱只记指法，不记节韵。所以每一只琴曲，不同的人，不同的时候，不同的心境，弹奏的韵律节奏是不一样的。每一次弹奏都是抚琴人即兴的创造。这就是琴曲既引人入胜又难觅知音的原因。
古琴的收藏
琴的收藏由来已久。先秦两汉就有名琴存世。如楚琴“号种”琴、西汉司马相如的“绿绮”琴、东汉蔡邕的“焦尾”琴。唐宋以来，收藏之风盛行，人们刻意追求名琴，造伪也应运而生。到了近代，古琴研究收藏日渐衰落。但吴门苏州一带，藏琴之风未断。我们今天鉴赏古琴，要从形制、工艺和音色等方面判断真伪高下，还要从文献记载中找根据。古琴对于今人，已经不再是演绎心境的乐器，而是一种历史文化的载体、一种怀古幽思的寄托。当然，在现今的收藏市场，它又是一种投资的稀缺资源。流传于市的古琴，已经有过亿的身价了！但吾人莫忘了，古物是财富的体现，更是精神的寄托。古琴是投资的又一个好媒介，她更是一种文化精神的象征！我们无需辨悟高山流水，却需敬畏先贤精灵！正是：吾曹殊非子期命，勿使伯牙再断琴！
曹操口含水晶珠是珍
